Я буду говорить о Владыке Мира Сен-Жермене, Чохане VII Луча. Я хочу поделиться со всеми знанием о той реальности, которая пока не укладывается в головах большинства людей в нашей стране, но к которой мне довелось слегка прикоснуться, поэтому я убеждена в своем утверждении. И да простят мне Великие Учителя, если в чем-либо я буду не точна или ошибусь, но я пользуюсь литературой, к которой питаю доверие.

I

Владыками Земли, в том числе Владыками семи Лучей, являются бывшие люди, которые на Земле отработали свою карму на семи Лучах, Лучах Воли, Мудрости, Любви, Чистоты, Истины, Служения и Свободы. Они вышли на полную чистоту всех семи тел, составляющую белый Луч. Это та степень чистоты, которая позволяет человеку уйти (вознестись) в Тонкий Мир для дальнейшего совершенствования. Однако, по желанию, такой человек (развоплощенный) может выбрать путь служения людям Земли. Именно такими людьми являются Владыки, или Чоханы, семи Лучей. Они входят в Иерархию Света, Светлые силы Земли. Эти силы из века в век помогают людям в их нелегком земном пути, много раз предотвращая гибель Земли.

VII луч – луч религии обрядов, но он же и луч многих отделов науки, особенно техники и механики. Величайшие изобретения и открытия сходили на землю при непосредственной помощи этого Владыки VII луча, этого милосердного помощника и заступника рода человеческого. Перенеся сам – в своих земных воплощениях – много преследований и будучи не раз сам заключен в темницу, Он – ближайший заступник и помощник всех гонимых и заключенных. Немало труда своего Он положил на то, чтобы расширить мировоззрение правящих Земли и внести свет в жестокий мрак буржуазного строя людей. Почти нет человеческих революций, где бы мудрость и культура этого Учителя не помогали людям отыскивать новые формы общежития. Этот мудрец из мудрецов, в сознании которого развито такое огромное количество знаний, что нет ни одной отрасли труда всего современного человечества, которой бы Он не знал. Популярность Учителя Сен-Жермена много больше среди людей, чем популярность остальных Великих Учителей. Все религии – если возглавляющие их чисты сердцем и бескорыстны в своей преданности Богу, исповедовать которого учат свою паству, – имеют непосредственную связь с Учителем этого луча. Учитель Сен-Жермен в своем милосердии и долготерпении, в своей снисходительности и помощи, стоит на первом месте по близости к Земле и выносит на своих плечах тяжесть вибраций людей. Нет большей трудности, как исправлять кривизну религиозных заблуждений, ибо в этом секторе религий человеческое сознание наиболее лично и упрямо.

Итак, существует единая цепь Иерархии Света, продолжающаяся в беспредельность. Сыны Света, пришедшие с высших миров на нашу планету, в конце III расы нашего Круга для ускорения эволюции ее человечества, и есть величайшие Духи, стоящие во главе доступной и ближайшей к нам по карме Иерархии Света. Они есть Прародители нашего сознания, Им мы обязаны нашим умственным развитием. Они неустанно воплощались на пороге всех рас, всех великих событий, чтобы каждый раз дать новый сдвиг сознанию человечества. Жизни Их устланы жертвенными подвигами. Они испили многие чаши яда. Они основатели Великого Братства на священном острове во времена Атлантиды, Они же Хранители Транс-Гималайской Твердыни в нашей Расе.

Е.И. Рерих – о Великих Духах (письма): «Если они не пройдут страдания земные, они не могут отзвучать на страдания людские. Если они не познают пота труда, они не смогут руководить людьми в их работе. Самоотвержение, милосердие, сострадание, мужество куются в жизни. Ничто отвлеченное не может слагать силу духа»

Пятьдесят тысяч лет назад Владыка Сен-Жермен был правителем цветущего государства в районе нынешней Сахары. Тринадцать тысяч лет назад был верховным жрецом в Атлантиде, служа в Ордене Задкиила в Храме Очищения, расположенном в том месте, где ныне остров Куба. Был последним из древнееврейских судей Пророком Самуилом. Был Иосифом, покровителем и защитником Иисуса и Марии. Был первым британским мучеником Альбаном, в Веруламе, в конце III – начале IV века. Был Проклом Диадохом, когда в V веке в Афинах возглавлял Академию Платона. Был в VI веке Мерлином, магом и советником короля Артура, вдохновившим короля основать Орден Рыцарей Круглого Стола. Был английским философом Роджером Бэконом в XIII веке. Был Христофором Колумбом (1451 – 1506). Был Фрэнсисом Бэконом, лордом Веруламским, философом и литератором. Уже много позже смерти своего физического тела (Фрэнсиса Бэкона), 1 мая 1684 года, Сен-Жермен принял Посвящение Вознесения (VI Посвящение). Вслед за чем появился в мире иным способом, не через рождение в теле младенца. Такой особый способ существования в физической октаве позволяет Члену Иерархии оказываться едва ли не одновременно в разных местах. В тот раз Он был известен как граф де Сен-Жермен. С тех пор Он носит это имя, естественно, без обозначения дворянских титулов.

Какой же вклад в культуру человечества внесли исторические личности, в которых воплощался столь великий Дух?

Прокл (около 410-485) – античный философ-идеалист, осуществил универсальную конструктивно-диалектическую разработку всей системы неоплатонизма на основе триадического метода. В диалектике мифологии Прокл устанавливал три триады богов. Мир «души» у Прокла также триадичен: души божественные (боги «ведущие», «абсолютные» и «внутрикосмические»), демонические (ангелы, демоны и герои) и человеческие. Система Прокла, будучи завершением неоплатонизма, оказала всеобъемлющее воздействие на развитие средневековой философии. Сочинения Прокла: «Первоосновы теологии», «О богословии Платона, комментарии к платоновским диалогам».

Роджер Бэкон (около 1214-1292) – английский философ и естествоиспытатель, преподавал в университете в Оксфорде, состоял в францисканском ордене. Задумал обширную энциклопедию наук, подготовительными работами к которой явились его: «Большой труд», «Меньший труд» и «Третий труд». Он отрицал атомистическое учение о неделимости атомов и пустоте. Видел основу всякого познания в опыте (последний может быть двух видов: внутренний – мистическое «озарение» и внешний). Бэкон предугадал большое значение математики, без которой, по его мнению, не может существовать ни одна наука, и ряд открытий (телефона, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и др.). Занимался оптикой и астрономией. Разработал проект утопической сословной республики, в которой источником власти явится народный плебисцит; требовал искоренения невежества и расширения светского образования.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) – английский философ, родоначальник английского материализма. В 1584 г. был избран в парламент, а с 1617 г. – лорд-хранитель печати, затем – лорд-канцлер при короле Якове I. Всю жизнь Бэкон работал над грандиозным планом “Великого восстановления наук”. Выдвинул важный для педагогики принцип, согласно которому цель образования – не накопление возможно большей суммы знаний, а умение пользоваться методами их приобретения. Все существующие и возможные науки Бэкон разделял соответственно трем способностям человеческого разума: памяти соответствует история, воображению – поэзия, рассудку – философия, включающая в себя учение о боге, природе и человеке. Материю он рассматривал как объективное многообразие чувственных качеств, воспринимаемых человеком. Учение Бэкона способствовало становлению материализма Т.Гоббса, сенсуализма Дж.Локка и его последователей. Логический метод Бэкона стал отправным пунктом развития индуктивной логики, особенно у Дж.С.Милля. Ф.Бэкон – автор трактата «Новый органон» (1620). Призыв Бэкона к экспериментальному изучению природы явился стимулом для естествознания XVII века и сыграл важную роль в создании научных организаций (например, Лондонского Королевского общества). Его классификация наук была принята французскими просветителями-энциклопедистами. Он автор утопии «Новая Атлантида».

В этой главе я использую сведения из Советского Энциклопедического Словаря (М., 1980) и из Большой Советской Энциклопедии (М., 1974), а также из книг: «Две жизни» К.Е. Антаровой, «Исход» («Послания Иерархов группе русских учеников»), кн. первая, (С-Пб, 1999), и «Это случается» («Повесть о смене времен») (М., 2002).

Наконец, пришел момент рассказать о самом известном людям, но не обычном воплощении.

Вот такую характеристику дала Е.П. Блаватская (1831-1891) в своих трудах: «Современные писатели отзываются о нем, как о загадочной личности. Фридрих II, король Прусский, любил говорить, что он был человеком, которого никто никогда не мог разгадать. Его «биографий» множество, и одна фантастичнее другой. Некоторые считали его воплощенным богом, другие – мудрым эльзасским евреем. Но одно несомненно, граф де Сен-Жермен – каково бы ни было его настоящее имя – имел право на это имя и титул, т.к. он купил имение Сен-Жермен в итальянском Тироле и заплатил папе за этот титул. Он был необычайно красив, и его огромная эрудиция и лингвинистические способности неопровержимы, ибо он говорил на английском, итальянском, французском, испанском, португальском, немецком, русском, шведском, датском и многих других славянских и восточных языках с такой же легкостью, как и любой уроженец этих стран. Он был очень богат, никогда не брал ни су у другого – фактически никогда не взял даже стакан воды или куска хлеба у кого либо, – он делал самые экстравагантные подарки в виде превосходных драгоценностей всем своим друзьям и даже королевским семьям Европы. Он обладал превосходными музыкальными способностями, играл на всех инструментах, но самым любимым была скрипка. «Сен-Жермен соперничал с самим Паганини», сказал о нем восьмидесятилетний бельгиец в 1835 году после прослушивания «Генуэзского маэстро».

Он никогда не претендовал на обладание духовными силами и все же доказал, что имеет право на подобную претензию. Он проводил в мертвом трансе, без пробуждения, от 37 до 49 часов, и после этого знал все, что необходимо было знать, и доказал это пророчествами о будущем, никогда не ошибаясь. Именно он пророчествовал королям Людовику XV и XVI и несчастной Марии Антуанетте…

Он читал запечатанные письма, не прикасаясь к ним, пока те еще находились в руках тех, кто принес их ему. Он был величайшим адептом в превращении металлов, делал золото и самые прекрасные алмазы, – искусство, которое, как он говорил, узнал от некоторых браминов в Индии, научивших его искусственной кристаллизации («оживлению») чистого углерода.

…Граф Сен-Жермен безусловно был величайшим Адептом Востока, какого Европа видела за последние столетия. Но Европа не узнала его».

Мэнли Палмер Холл свою статью «Человек, который не умирает» (предисловие к книге «Сен-Жермен, Пресвятая Тринософия») начинает так: «Величайший Адепт, розенкрейцер и франкмасон, именовавший себя графом де Сен-Жерменом, несомненно, является самой загадочной фигурой современной истории. Имя это было окутано такой тайной, что загадка его подлинной личности представлялась совершенно неразрешимой как современникам, так и позднейшим исследователям».

Далее в статье дается описание внешности графа (по воспоминаниям его современников), предположение о его происхождении (упоминается семья князя Ракоци из Трансильвании) и образовании, говорится о его способностях, богатстве и даже о диете.

Мадам де Помпадур: «Глубокое знание всех языков, древних и современных; необыкновенная память; эрудиция, проблески коей можно уловить среди непостоянства его беседы, всегда забавной, а временами весьма увлекательной; неисчерпаемый дар изменять тон и предмет разговора; а способность быть неизменно оригинальным и придавать самым тривиальным беседам элемент неожиданности делает его великолепным рассказчиком…»

Многие биографы Сен-Жермена отмечали необычные особенности его питания. Диета, утверждал он, плюс его чудодейственный эликсир – вот подлинный секрет долголетия, и хотя его приглашали на самые пышные пиршества, он решительно отказывался от любой пищи, кроме той, что была приготовлена специально для него и по его собственным рецептам. Его трапеза состояла, в основном, из овсяной каши, крупяных блюд и белого мяса цыплят; в редких случаях он выпивал немного вина (есть и иные сведения – Л. С.)… Он потчевал других гостей рассказами о магии и волшебстве, невероятных приключениях в далеких странах. Здравый смысл убеждал присутствовавших, что большинство его рассказов взяты откуда-нибудь. Но сведения его были столь точными, а знания столь необыкновенными, что слова его обладали силою убеждения.

Сокровищница познаний графа, его талант рассказчика и интерпретатора событий для развлечения и просвещения своей публики, тайна, окутывавшая его появления и исчезновения, совершенное мастерство как критика и специалиста в науке и искусстве, не говоря уже о драгоценностях и богатствах, сделали его любезным сердцу короля. Если бы только Людовик воспользовался мудростью и пророческими предупреждениями таинственного графа, царства террора можно было бы избежать. Людовик обрел дипломата, лишенного коварства. Не менее замечательным доказательством гениальности графа было его тонкое понимание дипломатической ситуации в Европе и поразительная способность парировать выпады своих дипломатических противников. У него всегда были при себе верительные грамоты, открывавшие ему двери в высшие круги европейской аристократии.

Во время царствования Петра Великого господин де Сен-Жермен находился в России, а в период между 1737-1742 годами – при дворе шаха Персии в качестве почетного гостя. «Путешествия графа де Сен-Жермена длились годами и охватывали множество стран. От Персии до Франции и от Калькутты до Рима все знали и уважали его».

В своих мемуарах итальянский авантюрист Джакомо де Казанова де Зейнгальт неоднократно ссылается на знакомство с Сен-Жерменом. Казанова нехотя признает, что граф был адептом магических искусств, искусным лингвистом, музыкантом и химиком, снискавшим благосклонность дам французского двора не столько атмосферой тайны, окутывавшей его, сколько непревзойденным мастерством в приготовлении красителей и косметики, благодаря которым он мог бы сохранить для них хотя бы тень быстро увядающей молодости.

Однажды, прибыв в Турне, Казанова узнал, что здесь находится граф де Сен-Жермен. Он попросил о встрече и получил ответ: «Важность моих занятий понуждает меня отказывать в этом всем, но лично для Вас я сделаю исключение. Приходите, когда Вам заблагорассудится, Вас ко мне проведут… Я не приглашаю Вас разделить свою трапезу, ибо пища моя непригодна для прочих и менее всего для Вас, если Ваш аппетит остался прежним». Беседуя с Казановой, граф объяснил свое присутствие в Бельгии тем, что австрийский посол в Брюсселе пожелал открыть шляпную фабрику, и что он теперь занят деталями. Когда Казанова сказал Сен-Жермену, что серьезно болен, граф предложил ему остаться для лечения, добавив, что изготовит пятнадцать таблеток, которые через три дня поставят итальянца на ноги. Казанова, будучи сам плутоватым человеком, сомневался и в других. А посему не позволил Сен-Жермену исцелить свою болезнь.

Благодаря чему-то сродни телепатии, этот замечательный человек чувствовал, когда его присутствие требовалось в каком-нибудь далеком городе или стране. Он был, судя по некоторым любопытным событиям, покровителем железных дорог и пароходов. В своей работе «Воспоминания о Вене» Ф.Граэффер приводит следующий эпизод: «Затем Сен-Жермен постепенно впал в задумчивость. За несколько секунд он превратился в каменную статую; глаза его, всегда такие неописуемо выразительные, стали тусклыми и бесцветными. Однако вскоре все существо его вновь ожило. Он сделал жест рукой, как бы давая понять, что уходит, а затем произнес: «Я покидаю Вас, не наведывайтесь ко мне. Но мы еще увидимся. Я уезжаю завтра, ночью; я очень нужен в Константинополе, а потом понадоблюсь в Англии, чтобы подготовить там два изобретения, кои появятся в следующем столетии, – поезда и пароходы».

Ничто не известно об источнике оккультных знаний графа де Сен-Жермена. Несомненно, он не просто намекал на то, что обладает обширнейшими знаниями, но и являл многочисленные примеры в подтверждение своих заявлений. Когда его однажды попросили рассказать о себе, он ответил, что отец его – Тайная Доктрина, а мать – Мистерии. Он имел пристанище в сердце Гималаев, куда время от времени удалялся от мира сего. Как-то раз он заявил, что пробудет в Индии восемьдесят пять лет, а затем вернется на европейское поприще. Иногда он признавался, что подчиняется приказам высшей власти. Он умолчал лишь о том, что эта высшая власть являла собой Тайную школу, пославшую его в мир для выполнения определенной миссии.

Согласно общему мнению, Сен-Жермен играл значительную роль в ранней деятельности франк-масонов. Возможно, будет с точностью установлено, что граф был и масоном, и тамплиером. Мемуары Калиостро содержат прямое указание на то, что в орден тамплиеров последний был посвящен Сен-Жерменом. Многие выдающиеся личности, с которыми общался граф, были масонами высоких степеней; сохранилось достаточное количество записей о дискуссиях, проводившихся ими, дабы доказать, что Сен-Жермен был магистром франкмасонских знаний.

Граф де Сен-Жермен исчез со сцены французского мистицизма столь же неожиданно и необъяснимо, как и появился. После этого исчезновения о нем практически ничего не известно. Трансценденталисты утверждают, что он удалился в тайный орден, пославший его в мир с определенной целью.

Ландграфу Карлу Гессе-Кассельскому Сен-Жермен доверял более, чем другим, с кем он встречался и кого знал в жизни. Последние годы известной нам жизни Сен-Жермена были поделены между экспериментальными алхимическими исследованиями, проводившимися совместно с Карлом из Гессе, и Тайной школой в Луизенлунде, Шлезвиге, где дискутировались философские и политические проблемы. Предание гласит, что Сен-Жермен умер именно в поместье князя Карла, в год, объявленный как 1784. Странные обстоятельства, связанные с его кончиной, наводят на мысль, что похороны эти были инсценированы, наподобие похорон, устроенных английскому адепту лорду Бэкону. В подтверждение этому имеются положительные доказательства, что он жил, по крайней мере, еще несколько лет спустя после 1784 года.

Мой вольный конспект предисловия М.Холла, одного из ведущих исследователей европейских систем тайноведения (такое определение его дано Д.Н. Поповым в статье «От редакции») лишенный какого-то количества, казалось бы, необходимых кавычек для точности, но которые мешали бы свободно читать текст, я закончу выпиской из письма Е.И. Рерих (1879-1955): «Во все эпохи можно найти пустые гробницы или замененных покойников. Так существует могила Сен-Жермена, а на самом деле там захоронен заместитель».

Чтобы мое повествование не казалось вымыслом, привожу выдержку из энциклопедии.

Казанова Джованни Джакомо (1725-1798) – итальянский писатель и мемуарист. Прожил бурную жизнь, исколесил Европу, неоднократно сидел в тюрьме. Написал несколько исторических сочинений, фантастический роман «Искамерон», выпустил «Историю моего бегства…» – часть опубликованных посмертно «Воспоминаний», запечатлевших нравы современников и многочисленные авантюрные приключения Казановы.

А мнение современников о нем таково: «Казанова, этот весельчак и искатель приключений…»

Имя Калиостро не попало в наши энциклопедии. О нем можно прочесть у того же М.П. Холла. Привожу краткое изложение.

Граф де Калиостро, Александр. Согласно его собственным утверждениям он был посвящен в Мистерии никем иным, как самим графом де Сен-Жерменом.

Он много путешествовал и побывал практически во всех уголках мира и в руинах древнего Вавилона и Ниневии обнаружил мудрых людей, понимавших все секреты человеческой жизни.

…Представители масонских лож в Париже пригласили графа Калиостро принять участие в собрании, призванном прояснить многие важные вопросы относительно масонской философии. 10 мая 1785 года Калиостро присутствовал на собрании, созванном для этих целей, и его власть и простота принесли ему расположение всех собравшихся… Калиостро выступил с речью, которая была столь неожиданной, столь отличной от того, что когда-либо слышала собравшаяся публика, что в изумлении она безмолвствовала. Калиостро заявил, что Роза и Крест были древним и истинным символом мистерий, и после краткого объяснения происхождения символизма перешел к рассмотрению символического значения букв, предсказывая в графической манере будущее Европы, не оставляя у собравшихся сомнения, что он обладает проницательностью и сверхъестественной силой. Любопытной комбинацией букв алфавита Калиостро предсказал ужасы надвигающейся революции и падение монархии, упоминая при этом судьбу различных членов королевской семьи. Он также предсказал нашествие Наполеона и возникновение Первой Империи. Все это он продемонстрировал для того, чтобы показать, чего можно достичь при помощи высшего знания.

Будучи арестованным и заключенным в Бастилию, Калиостро написал на стенах камеры зашифрованное сообщение: «В 1789 году Бастилия будет осаждена и 14 июля будет разрушена до основания».

Вне всяких сомнений, граф Калиостро является самым оболганным человеком в современной истории. Основные обвинения против Калиостро сводились к тому, что он пытался основать масонскую ложу в Риме, и ничего больше. Все остальные обвинения выдвинуты против него позднее. По некоторым нераскрытым мотивам Папа заменил смертный приговор Калиостро пожизненным заключением.

Пожалуй, приведу еще три отрывка из трех статей, помещенных в книгу «Сен-Жермен, Пресвятая Тринософия».

«Граф де Сен-Жермен» Б.М. Цыркова, статья, которая завершает это издание. В ней автор доказывает, что книга графини д`Адемар «Воспоминания о Марии-Антуанетте» не могла быть написана ею, хотя она вообще-то жила во Франции в то время (1760-1822), была в близких отношениях с Марией-Антуанеттой, но книгу под ее именем в действительности написал барон Этьенн-Леон де ля Мот-Лангон (1786-1864).

Итак, вот первый отрывок. «В свете вышесказанного было бы крайне нецелесообразно и исторически необоснованно говорить об оккультисте Сен-Жермене как об «Учителе, князе Ракоци», что неоднократно делают различные исследователи теософии и группы людей, изучающие ее внутри и за пределами теософского движения; некоторые доходят даже до того, что перечисляют его предыдущие воплощения. Какую-либо связь графа Сен-Жермена с домом Ракоци нельзя установить никакими доступными историческими сведениями или же имеющимися документальными свидетельствами, даже если эта идея и кажется привлекательной некоторым исследователям и служит удобной предпосылкой для их спекуляций».

Из этого отрывка можно сделать простой вывод: автор статьи Б.М. Цырков не понимает, о ком написаны книги, которые он анализирует. Для него это просто граф, просто оккультист, хотя и «замечательная личность». Совершенно нет необходимости искать его родословную. Е.И. Рерих пишет так: «Граф Сен-Жермен, или Великий Учитель Раккотци». Учитель – это не просто человек, это Великий Дух, Иерарх Земли, Владыка Земли, Вознесенный Владыка, представитель Белого Братства, Владыка Мира, Махатма Гималаев, – все это синонимы. Великий Дух может, когда необходимо, воплощаться как человек. Может рождаться в теле младенца, может появляться путем «осенения», а может – путем «осаждения». В этом третьем случае Божественная Сущность проявляет свое, уже взрослое, человеческое тело посредством волевой энергетизации эфирного тела и осаждения его на физическом плане. И вся история становится понятной.

Да, я как и другие «некоторые» дошла до того, что перечислила Его предыдущие воплощения. Думаю, что рассказ получился достаточно убедительным. Можно было бы упомянуть и настоящее воплощение, но не дерзну. Это будет непонятно и фантастично для читающих.

Второй отрывок. Е.П. Блаватская: «Само собой разумеется, он (Сен-Жермен, граф) имел многочисленных врагов, и поэтому неудивительно, что все сплетни, распространенные о нем, теперь приписываются ему же; например, что ему было свыше пятисот лет, или что он претендовал на личное знакомство «со Спасителем и его двенадцатью апостолами, и порицал Петра за его дурной нрав»…»

Третий отрывок. М.Холл: «По словам мадам де Помпадур, он утверждал, что владеет секретом вечной молодости, и как-то даже заявил о личном знакомстве с Клеопатрой, а в другой раз сказал, что «запросто болтал с царицей Савской!» Если бы не его потрясающая личность и не явные сверхъестественные способности, графа несомненно сочли бы сумасшедшим, но необыкновенная гениальность его была столь очевидна, что он всего лишь навсего прослыл чудаком».

Если проследить прежние воплощения Владыки Сен-Жермена, то, возможно, все так называемые «сплетни» могут иметь свое объяснение. Сама Елена Петровна много раз воплощалась на Земле, неся людям помощь Владык. Родившись в очередной раз в XIX веке обыкновенной женщиной, она сама не знала о своем великом прошлом и не могла, вероятно, шире посмотреть на такой вопрос.

По последним сведениям и «Сказка о Коньке-Горбунке» оказалась вовсе не сказкой, а настоящей реальностью, дошедшей до нас, людей несовершенных, вот так – в виде сказки.

Все в нашем, человеческом, мире сверх меры драматично. Но и фантастично тоже. И, к сожалению, как правило, подчиняется незабываемым словам нашего Цицерона 1990-х годов, с этим и вошедшего в историю: «Хотели как лучше…». Быть может, это вечный наш результат, а, может быть, и стимул к необходимой нам деятельности на Земле.

III

Кто такие масоны?

Сначала обратимся к письмам Елены Ивановны Рерих.

Масонство (франк-масонство, от французского – вольные каменщики) – религиозно-этическое движение, возникшее в начале XVIII века в Англии и получившее распространение в странах Европы, США и других странах, ставившее своей задачей создание тайной всемирной организации с целью мирного объединения человечества в едином братском союзе.

Нашлись люди, которые наклеили ярлык предателей родины на таких великих патриотов, как Суворов, Голенищев-Кутузов, светлейший кн. Смоленский, Новиков, Лопухин, кн. Репнин, Карамзин, кн. Куракин, Сперанский, Пушкин, Грибоедов и др., и все это потому, что эти люди присоединились тогда к высоко-просветительному движению, называемому масонством! Уберите эти умы из жизни русской культуры, и что останется? Я не беру на себя апологетства масонов, ибо сейчас оно в большинстве случаев выродилось просто в бутафорию, в клубы и т.д. Но справедливости ради должна сказать, что Первоположники масонства на Западе и Востоке были людьми огромного ума и высокой нравственности, и прежде всего были великими патриотами.

Приверженцами масонства были прусские короли от Фридриха II до Фридриха III, многие английские короли (Георг IV, Эдуард VII, Эдуард VIII), шведский король Густав III, многие президенты США – от Дж. Вашингтона до Г. Трумэна, государственные деятели – Б. Франклин, У. Черчилль, многие философы, писатели, композиторы.

Зачем проявлять невежество? И не будет ли справедливее и научнее изучить, чем было и чем стало сейчас масонство? Ознакомившись с первоосновами масонства, мы изумимся высоконравственному кодексу его.

А теперь из «Советской Энциклопедии»:

…В масонстве под знаком этического учения, провозгласившего «объединение людей на началах братства, любви, равенства и взаимопомощи» идеи буржуазного антиклерикализма переплелись с элементами религиозного мистицизма… В «Книге уставов» (1723) масону предписывалось не быть «ни глупым атеистом, ни безрелигиозным вольнодумцем», поддерживать гражданские власти, не участвовать в политических движениях. Отрицая церковную догматику и культ, масоны чтут бога как «великого архитектора вселенной», допускают исповедание любой религии, вводят в свое учение и в ритуал элементы христианства, иудаизма и др. религий. Масоны объединяются в местные организации (ложи); совокупность лож в национальном масштабе составляет Великую ложу во главе с гроссмейстером… Первоначально движение носило буржуазный характер, во второй половине XVIII в. в нем участвовали многие просветители. Постепенно масонство приобрело более аристократический характер. В нем усилились элементы мистицизма, сменившего рационалистический дух раннего масонства, стремление связать масонство со средневековыми рыцарскими и мистическими орденами (тамплиерство, розенкрейцерство и др.). Прежняя относительно простая организация заменялась все более сложной иерархией. Был создан пышный ритуал. Однако социальный состав участников, система философских идей, роль в политической борьбе значительно варьировались как по странам, так и во времени… Орден иллюминатов в Баварии (1776) пытался превратить масонство в тайную организацию просветительского характера. В начале XIX века были попытки приспособить масонство для конспиративных нужд революционного движения (Италия, Польша). Борьбу против масонства вели с клерикальных позиций папы, опубликовавшие с 1738 года ряд булл, в которых масонство подвергалось осуждению, а католики-масоны отлучались от церкви.

В 60-х годах XX века в мире насчитывалось около 8 млн членов масонских лож, из них 6 млн в англо-саксонских странах.

Наиболее достоверные данные о первых масонских ложах в России относятся к 1730 г.г… Осуждая существующую действительность, как царство зла, масоны противопоставляли ей идеалы гуманистической филантропии. Возникла утопическая концепция мирного перерождения современного несправедливого мира в будущее царство всемирного братства через всеобщее просвещение людей под эгидой тайных руководителей ордена. В 1792 г. масонство в России было запрещено. Гонения прекратились при Павле I, стремившемся к возрождению различных форм средневековых иерархических организаций. Правительство Александра I разрешило деятельность масонских лож, стремясь поставить их под надзор и даже использовать в своих интересах. Однако скоро начали возникать конспиративные ложи «высших степеней», а само масонство оказалось тесно связанным с декабристами. По мере разочарования в тактике заговора и перехода к идее военной революции декабристы порывали с масонством, однако запрещение масонства правительством в 1822 г. декабристы встретили с осуждением.

Далее – об истории масонства из «Энциклопедического изложения масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии» М.П. Холла, глава «Масонский символизм».

Во многих ранних масонских манускриптах утверждается, что союз инициированных строителей существовал еще до потопа. «…Перед Ноевым потопом жил человек по имени Ламех. Дети его: Навалл основал Искусство геометрии, разделил стада, овец и ягнят и первым построил Дом из Камня и Дерева; Иувалл создал Музыку, Песни и Арфу; Тувелкаин основал кузнечное дело; их сестра Намах основала ткаческое дело…»

Из серии вопросов и ответов, в которых содержится тайна Масонства, записанных королем Генрихом VI:

«…Грек Питер Говер (скорее всего, Пифагор) путешествовал в Египет, Сирию и все земли, где финикийцы утвердили масонство…»

Согласно манускрипту Генриха VI, масонство возникло на Востоке и было носителем искусств и наук, распространившихся среди западных народов, находившихся на примитивной стадии развития.

Важными символами масонства являются семь свободных искусств и наук:

Грамматика учит человека выражать свои мысли и идеалы благородным и адекватным языком.

Риторика помогает человеку скрывать свои идеалы под покровом неясного языка и нечетких фигур речи.

Логика учит его организации интеллектуальных способностей, которыми он обладает изначально.

Арифметика позволяет ему проникнуть в тайну вселенского порядка и, кроме того, дает ему доступ к множественности, величине и пропорции.

Геометрия вводит человека в математику форм, гармонию и ритмы углов и философию организации.

Музыка напоминает ему, что вселенная основана на законах небесной гармонии и что гармония и ритм являются всепроникающими.

Через астрономию он проникает в суть пространства и времени и понимает их, понимает соотношение между вселенной и собой, присутствие некоей Неизвестной Силы, движущей бесчисленные звезды небесной тверди сквозь неограниченное пространство.

Обладающий подобными знаниями в области свободных искусств и наук, просвещенный масон может справиться практически со всеми проблемами, которые он только может встретить.

Дионисийские Архитекторы были наиболее почитаемым братством ремесленников в древнем мире. Они появились не позднее одной тысячи лет до Р.Х. и пользовались привилегиями и иммунитетом. Они возводили общественные здания и монументы. Организованы были в коммуны, управлявшиеся Мастерами. Согласно легенде, Соломон использовал их для возведения храмов и дворцов. У них были средства сообщения со всем известным тогда миром, и от них, скорее всего, произошли гильдии Странствующих Масонов (строителей-каменщиков), ставших известными в средние века (не их ли деятельности «следы» можно найти на Руси в те же века? – Л.С.). Ими воздвигнуты наиболее значительные здания и сооружения в Константинополе, Афинах, Родосе и Риме. Во второй половине I века до Р.Х. Витрувий создал трактат «Десять книг об архитектуре». Инициированные этого ордена координировали строительное искусство с астрономическими принципами. Будучи язычниками по своим философским принципам дионисийские ремесленники принимали участие в возведении ранних христианских аббатств и соборов, чьи древние стены несут на себе символы этих просвещенных строителей. В древних порталах Собора Нотр Дам, которые были разрушены во время французской революции, было много разных изображений розенкрейцеровских и масонских эмблем, и, кроме того, согласно записям алхимиков, изучавших эти барельефы, на них были запечатлены секретные процессы превращения металлов. Дионисийцы повлияли на раннюю исламскую культуру, часть их символизма нашла путь к Мистериям дервишей. Дионисийцы называли себя Сынами Соломона, и одним из самых важных их символов была Печать Соломона – два налегающих друг на друга треугольника. Масонство обязано Дионисийскому культу огромным количеством символов и ритуалов, заимствованных из архитектурной науки.

Масонство пришло в Северную Африку и Малую Азию из исчезнувшего континента Атлантиды, но не под этим именем, а под более общим понятием Поклонников Солнца и Огня. Древние Мистерии не исчезли, когда христианство стало господствующей религией. Дохристианские Мистерии просто приняли символику новой веры, придерживаясь через ее эмблемы и аллегории тех же истин, которыми обладали мудрецы с сотворения мира.

Масонство – это университет вселенского масштаба, в котором учат свободным наукам и искусствам души тех, кто раскроет им свои сердца. Их чертежные доски заполнены вечными истинами всех веков, и на тех, кто понимает их священную глубину, нисходит сознание того, что внутри Масонских мистерий лежит столь долго искомый ключ к тайнам, которые человечество стремилось раскрыть со времени возникновения человеческого разума.

Хотя храмы Фив и Карнака сейчас представляют собой лишь впечатляющие руины, дух египетской философии триумфально шествует через века. Хотя воздвигнутые в скалах святилища Браминов сейчас пусты и каменные изваяния на них превратились в пыль, мудрость Вед продолжает существовать. Хотя умолкли оракулы и Дом Мистерий представляет только молчаливый ряд колонн, слава духовной силы Эллады сияет неугасимо. Хотя Зороастр, Гермес, Пифагор, Платон и Аристотель существуют лишь как туманное воспоминание человечества о все превосходящих гениях мысли, в Масонском Мистическом Храме снова живы боголюди, теперь уже в словах и символах, и кандидат, проходя инициацию, чувствует себя лицом к лицу с просвещенными жрецами далекого прошлого.

Таким великолепным гимном древним знаниям заключает Мэнли Палмер Холл свою историю масонства, изложенную в книге, которую он писал с 1921 по 1928 год. А я прошу его простить за свое вольное изложение его мыслей.

Пора обратиться к монографии деятеля теософского движения Изабель Купер-Оукли (1854-1914) «Граф де Сен-Жермен. Тайна королей», написанной сто лет назад. В ней отражена деятельность графа де Сен-Жермена в Европе в XVIII веке, даны сведения и мнения людей, которые действительно соприкасались с таинственным графом, и документы из дипломатической переписки того времени.

Эпиграф к первой главе книги: «Он, возможно, был одним из самых великих философов, когда либо живших на этом свете. Друг людей, в деньгах он видел способ помочь обездоленным, друг всего живого, его сердце всегда было занято заботой о счастье других» (Ландграф Чарльз, князь де Гессе «Мемуары о моем времени»).

Из всех странных и таинственных личностей, которыми столь обильно был наделен восемнадцатый век, никто не привлекал к себе большего внимания и не вызывал больших толков, чем мистик, известный под именем графа де Сен-Жермена. Время до сих пор не сняло завесу, скрывавшую от обывателей того времени его истинную миссию. Тогда, как и сейчас, невежды называли оккультистов шарлатанами, и лишь небольшое число людей реально осознавали силы, стоявшие за ним. (Увы, люди и теперь таковы же, а сейчас уже XXI век! – Л.С.) Он был другом и советником королей и князей, врагом привыкших к обману министров; он готов был использовать все свои знания для помощи западному миру, чтобы хоть немного отвратить сгущавшиеся над некоторыми народами грозовые тучи. Но… его предупреждения никто не слушал, а советы оставались без внимания.

Самая большая трудность при изучении его жизни заключается в том, что он постоянно менял имена и титулы. Это способствовало также нарастанию атмосферы недоверия. Хотя, судя по всему, многие влиятельные люди, не желавшие привлекать к себе внимания толпы, пользовались тем же способом.

Предположений о его рождении и национальности очень много. Только все они не могут соответствовать истине. Однако весьма интересно воспоминание человека, лично знавшего графа в Анспахе: «В разговоре граф был очень интересным собеседником, демонстрируя прекрасное знание мира и людей. Он всегда с особой радостью говорил о своем детстве и о матери, зачастую у него на глазах выступали слезы. По его словам, его растили, как князя».

И еще одна зарисовка: «…Мать графини осмелилась спросить графа, действительно ли он родом из Германии.

– Мадам, – ответил, глубоко вздохнув, граф, – есть вещи, о которых нельзя говорить. Достаточно Вам будет знать, что в возрасте семи лет я скитался по лесам, а за мою голову была назначена награда. При рождении мать, которую я никогда больше не видел, привязала мне на руку портрет; я покажу его Вам.

С этими словами Сен-Жермен закатал рукав и показал дамам миниатюру, изображавшую женщину необыкновенной красоты, но очень странно одетую.

– Из какой эпохи этот наряд? – спросила юная графиня. Граф ничего не ответил, опустил рукав и сменил тему разговора».

На вопрос о возрасте графа де Сен-Жермена, который выглядел лет на 40–50, типичный ответ знавших его был приблизительно таков: «Нельзя с уверенностью ничего сказать, но факт, что граф знает такие подробности определенных эпох, которые мог бы знать только человек, живший в то время».

Еще раз о диете: барон де Глейшен, ставший впоследствии одним из наиболее преданных учеников Сен-Жермена, подтверждает, что граф никогда не ел мяса, не пил вина и жил по очень строгому режиму.

Людовик XV предоставил ему анфиладу комнат в королевском замке Шамбор; граф часто проводил вечера в Версале вместе с королем и его семейством.

Повсеместно признавалось, что он обладал необыкновенным тактом и прекрасными манерами.

«Граф де Сен-Жермен может играть на рояле без нот и не только любую песенку, но и самые сложные музыкальные сочинения, предназначенные для исполнения на нескольких инструментах…» В Британском музее хранятся нотные записи музыкальных сочинений, написанных графом де Сен-Жерменом во время первого и второго визита в Лондон. На них стоят даты: 1745 и 1760 годы. Сохранился один документ в библиотеке замка Раудниц в Богемии – нотная тетрадь с сочинениями и автографом мсье де Сен-Жермена.

«Граф замечательно рисует маслом, но что больше всего выделяет его картины, это какие-то необыкновенные цвета, – он сам открыл некий секрет приготовления красок, и это придает его произведениям особое великолепие…»

«…Часть его чудесных талантов происходит вследствие глубочайших познаний в области физики и химии. В любом случае, благодаря своим знаниям он достиг прекрасного здоровья и проживет жизнь намного более долгую, чем обычно; при этом время не властно над его телом».

«Своими знаниями о выплавке драгоценных камней, – пишет он графу Ламбергу, – я обязан своему второму путешествию в Индию в 1755 году вместе с генералом Клайвом, служившим под началом вице-адмирала Уотсона. Во время моего первого путешествия в эту страну я лишь немного знал об этой тайне; все опыты, которые я проводил в Вене, Париже и Лондоне, были безрезультатными…» Много рассказов о том, что он владел секретом облагораживания драгоценных камней.

Стоит отметить, что граф одинаково хорошо говорит на французском, английском, немецком, итальянском, испанском и португальском языках, – настолько хорошо, что даже коренные носители этих языков не могут различить в его речи и примеси иностранного акцента. Ученые мужи и ориенталисты подтверждают глубокие познания Сен-Жермена. Оказалось, что он лучше них самих владеет языками Гомера и Вергилия, а на санскрите, китайском и арабском говорит так, что сразу видно, – он очень долго жил в Азии, в то время как преподавание восточных языков в университетах Людовика Великого и Монтеня оставляет желать много лучшего.

Геер ван Сипестейн: «Иногда он впадал в транс и когда выходил из этого состояния, объяснял, что в то время как тело его лежало без сознания, сам он пребывал в далеких странах; иногда он надолго исчезал, потом внезапно появлялся вновь и давал понять, что все это время находился в мире потустороннем и общался с умершими…»

Из мемуаров мсье Д. Тиебо (о посещении графом Берлина): «…на вид мсье де Сен-Жермен умен и хорошо воспитан… Стало известно, что знаменитый Калиостро (тот самый, который успешно мистифицировал кардинала Росана и других в Париже) был учеником графа. Однако ученик так и не поднялся до уровня учителя, и если карьеру учителя можно считать вполне удавшейся, то безрассудства ученика часто граничили с криминальностью, поэтому он и кончил жизнь в тюрьме инквизиции в Риме. Что касается мсье де Сен-Жермена, то это мудрый и благоразумный человек, который никогда сознательно не нарушал кодекса чести и не делал ничего, что могло бы оскорбить наше достоинство. Чудес он продемонстрировал несчетное множество, но никогда его нельзя было обвинить в низости или подлости».

Мсье д-Аффри – Шуазелю, Гаага, 27 июня 1761 г. (из парижских архивов):

«Господин герцог,

Человек, называющий себя господином из Франш-Конте и которого окружающие зовут Линьером…, прибыл сюда несколько лет назад, почти одновременно с так называемым графом де Сен-Жерменом; они организовали общество по строительству гидравлических машин для очистки портов, рек и каналов…»

Из «Мемуаров Харденброка», 20 марта 1762 г.:

«Мне сообщили что так называемый граф де Сен-Жермен теперь живет в Уббергене близ Нимегю и он владеет землей в Зутфене; что в его доме находится огромная лаборатория, в которой он иногда запирается на целые дни, – он знает секрет окраски вещей, например, кож, в самые необычные цвета; что он великий философ и любитель природы, прекрасный собеседник и, похоже, добродетельный человек; что выглядит он, как испанский дворянин, с большой любовью всегда говорит о своей умершей матери; гордится тем, что готов наладить работу мануфактур в Нидерландах, но при этом не желает отдавать предпочтение какому-либо одному городу, несмотря на то, что из Амстердама ему поступили уже кое-какие лестные предложения; что он очень помог Гронсвельду с красителями для его фарфоровой фабрики в Весспе; что он на доброй ноге с Рооном, которого часто навещает и с которым поддерживает переписку; что, кроме того, что он ведет обширную переписку с рядом других стран, его знают при всех королевских дворах; что с ним плохо обошелся последний принц Уэльский (отвратительный тип), но так как Сен-Жермен был невиновен, его снова выпустили на свободу и оправдали…»

Из письма графа Кобенцла премьер-министру князю Кауницу, Брюссель, 8 апреля 1763 г. (о графе де Сен-Жермене):

«…Он имеет в своем распоряжении огромное состояние, при этом живет предельно скромно; он знает все, при этом честен и добр… Кроме всего прочего, он прямо на моих глазах поставил несколько опытов, из коих самые примечательные: превращение железа в металл, очень похожий по красоте и с точки зрения золотых дел мастера на золото; окраска, дубление и подготовка кож, проведенные с таким мастерством, что все сафьяны мира померкли перед кожей его выделки; окраска шелка, также выполненная с неведомым доныне мастерством; столь же искусная окраска шерсти; окраска дерева самыми яркими и необычными красками; причем все это сделано без использования индиго или кошенили, напротив, с помощью самых простых ингредиентов, соответственно, стоимость всех этих процессов очень скромна; далее, – приготовление художественных красок, его ультрамарин ничуть не уступает полученному из ляпис лазури; и, наконец, удаление запаха художественных масляных красок, а также приготовление великолепного прованского масла из масел новеттского, кольсаттского и других, в том числе и самых что ни на есть плохих… Увидев во всем этом возможность миллионных прибылей, я осмелился воспользоваться дружеским отношением ко мне этого человека, и попросил его научить и меня всем этим тайнам. Он согласился и не просит ничего взамен, кроме платы, соразмеримой с размером прибылей, причем только лишь после получения всех этих прибылей…»

Из книги Макса фон Ламберга, камергера императора Иосифа II: «…Известно, что в Венеции мсье де Сен-Жермен проводил различные опыты со льном, ему удавалось достичь таких высоких результатов при отбеливании льна, что материал выглядел, как итальянский шелк. У графа была достаточно большая мастерская, в которой работало около семисот рабочих».

Около 1779 года граф едет к князю Карлу Гессенскому, вместе они начинают серию различных опытов, которые должны были служить на благо человечества. Князь о знаниях Сен-Жермена: «…основные познания Природы он добывал сам. Он прекрасно знал все растения, в том числе и лечебные, сам составлял целебные сборы и постоянно пользовался ими; эти сборы помогали ему сохранять здоровье и долголетие. У меня до сих пор сохранились все его рецепты, но после его смерти врачи просто взбесились, отрицая все, что он делал. Я платил тысячу двести крон в год врачу и аптекарю Лоссо, чтобы он готовил лекарства и сборы, которым обучил его Сен-Жермен, в том числе и его известный чай («русский чай», рецепт Сен-Жермена, им пользовался весь русский флот, находившийся в то время в Архипелаге. Чай этот помогал матросам поддерживать здоровье в условиях тропической жары). Богатые платили большие деньги за эти лекарства, бедные получали их даром… Но Лоссо умер, а я настолько был возмущен грязными толками вокруг имени графа, что спрятал все прописи и даже не искал замены Лоссо».

Елена Петровна Блаватская («Тайная Доктрина»): «Цари «Божественных династий», они дали импульс цивилизации, направили разум, коим наделили человека, на изобретение и совершенствование всех искусств и наук».

Есть предположение, что граф де Сен-Жермен прожил некоторое время в России. Мать Екатерины II, княгиня Ангальт-Цербтская, была дружна с графом, и граф, будучи в Париже, немало времени проводил в ее доме. Граф Григорий Орлов говорил, что месье де Сен-Жермен «сыграл немаловажную роль в русском перевороте».

Как Прометей он завладел дыханьем мира –

Огнем, что движет вещи в мирозданьи.

Природа жизнь свою ему раскрыла.

И если он не Бог, то Господа посланник.

Эти стихи выбиты на гравюре с портретом графа, под портретом стоит подпись «Граф де Сен-Жермен, известный алхимик». Гравюра на меди была подарена графу де Милли, его другу и известному человеку того времени, шевалье королевского и военного Ордена Сен-Луи и Красного Орла Брауншвейгского.

А вот философский сонет, приписываемый знаменитому Сен-Жермену:

Я тот, кто беспристрастным взором

проник в Природы естество,

Исследовал ее строенья бесконечность.

Я видел силу золота в глубинах рудников,

Постиг ее материю и сущность.

И я открыл, как таинством душа

Свой строит дом в утробе материнской

и, возродясь, несет его в себе,

Как семя виноградное в земле

с зерном тягается пшеничным,

И оба прорастают, умирая и воскресая в хлебе и вине.

Из Ничего, по Божьему желанью, возникло Нечто –

Я сомневался, знать хотел, искал истоки бытия,

Гармонию, что держит равновесье мира,

И наконец, в благословеньях и мольбах,

Прозрел я Вечность, что к душе моей воззвала.

Я умер. Я воскрес. Я больше ничего не знаю.

«Только мистик мог написать такие значимые, такие могущественные слова о великих тайнах, полностью раскрывающихся только лишь Посвященным, и только мистики могут оценить их… Знания, которые так редко встречаются среди людей; умение управлять силами, неизвестными «широкой публике»; несколько пылких учеников, старавшихся изо всех сил распространить свое знание невидимой духовной жизни среди материального мира – вот знаки, окружающие графа де Сен-Жермена, свидетельства его связей с великим Центром, откуда он явился». (Это цитата из главы «Масонская традиция» из той же монографии Изабель Купер-Оукли, которая является, вероятно, пока лучшим трудом, повествующим о жизни и деятельности графа де Сен-Жермена. Этот труд дает мне возможность продолжать рассказ о Нем. – Л.С.)

Сен-Жермен не становится лидером какого-либо общественного движения, хотя его влияние чувствуется в управлении многими странами. В современной (имеется в виду конец XIX века – Л.С.) масонской литературе его имя старательно умалчивается (Могу добавить, что в наших энциклопедиях второй половины XX века его имя не упомянуто. – Л.С.), более того, в некоторых трудах делается попытка утверждать, что в действительности он не принимал никакого участия в масонском движении прошлого века (т.е. XVIII-го), а ведущие масоны считали его шарлатаном. Однако тщательное изучение масонских архивов доказывает обратное; мсье де Сен-Жермен – один из немногих избранных представителей французского масонства на их великом съезде в Париже в 1785 году (наряду с Сен-Мартеном, Месмером и Калиостро). И еще сведения о другом собрании – отрывок из масонских источников: «Среди масонов, приглашенных на знаменательную конференцию в Вильхельмсбаде 15 февраля 1785 года, в числе других – Сен-Жермен и Сен-Мартен». Свидетельство библиотекаря Великой Амброзианской библиотеки в Милане о том же факте: «Когда с целью примирения различных сект розенкрейцеров, некроманов, каббалистов, посвященных и гуманистов был устроен в Вильгельмсбаде знаменитый конгресс, от ложи «Воссоединившихся друзей» присутствовали Калиостро, Сен-Мартен, Месмер и Сен-Жермен».

Несмотря на все это некий издатель, доктор Биестер в этом же году начинает свою статью, касающуюся графа де Сен-Жермена, так: «Этот авантюрист, умерший два года тому назад в датском Хольштейне…» и далее «Я знаю, что несмотря на то, что он мертв, многие все еще считают его живым или же, что он вскоре оживет!» Утверждения д-ра Биестера, конечно, имеют под собой основания, т.к. в церковной книге Экернферда есть запись: «Скончался 27 февраля, похоронен 2 марта 1784 года так называемый граф де Сен-Жермен, он же Уэллдон – более ничего не известно – похоронен в церкви без огласки». Есть еще и дополнительные записи, например, что граф не оставил завещание и пока ничего не известно о возможных наследниках и прочее. Официально приглашаются все кредиторы графа…

В том же (1785-м) году группа иезуитов выдвинула против масонов дикое обвинение в аморальности, неверности, анархии и пр. Аббат Баррюс обвинял мсье де Сен-Жермена и его последователей в атеизме, в якобинстве, в подстрекательстве к революции и в ее раздувании.

В связи с этим даю отрывок из писем Е.И. Рерих: «В некоторых теософических кругах существует убеждение, что Великие Учителя не только руководят революциями, но будто бы даже вызывают их!!!.. Нет более страшного заблуждения! Именно Великие Учителя всеми силами стараются предотвратить всякие разрушения и убийства и путем сдвига сознания направить человечество к правильной эволюции. Они не могут насиловать человеческую волю, ибо в результате это грозило бы еще худшим разрушением, но Они всегда посылают предостережения и стремятся помочь и спасти тех, кого возможно».

Внутри масонской ложи «Воссоединившиеся друзья» в 1773 году было основано «Общество Филалета, или искателей истины». К этому ордену принадлежали князь Карл Гессенский, королевский казначей Савалет де Ланж, виконт де Таванн, граф де Гебелин и все самые настоящие ученики-мистики того времени.

Многие авторы пишут, что в ложе «Воссоединившиеся друзья» процветало розенкрейцерство – как продолжение исконной розенкрейцеровской традиции. Члены ложи изучали условия жизни на высших планах, как это делают нынешние теософы. Основной целью филалетийцев были практический оккультизм и духовный мистицизм; но, увы, карма Франции перевесила все, и их, вместе с их мирными занятиями, захлестнула волна насилия и кровопролития.

В масонской и мистической литературе есть много свидетельств близких отношений Сен-Жермена с выдающимися розенкрейцерами Австрии и Венгрии. Эта мистическая организация появилась впервые в центральной Европе, в разные времена и под разными именами розенкрейцеры занимались распространением тайной науки знаний, которыми владели некоторые из их руководителей. Это знание той самой единой Великой Ложи, которая управляет эволюцией человечества. Госпожа Блаватская пишет, что у Сен-Жермена находился экземпляр «шифрованного манускрипта розенкрейцеров». Она подчеркивает, что взгляды и идеи Сен-Жермена носили определенно восточный характер. В «Тайной Доктрине» приводится его учение «О числах» и их значениях, и здесь вновь прослеживается его связь с Пифагорейской школой, корни которой также ведут на Восток.

Вена была центром розенкрейцерства и других обществ, как например, «Азиатские братья», «Рыцари Света» и пр. Розенкрейцеры имели мощную организацию, члены которой занимались серьезными исследованиями алхимии, лаборатория их находилась на Ландштрассе, прямо за госпиталем. Среди розенкрейцеров – группа последователей Сен-Жермена.

Утверждают, что он был разъезжающим членом Ордена тамплиеров, объезжал различные ложи и устанавливал между ними связи; мсье де Сен-Жермен делал эту работу для парижского центра рыцарей-тамплиеров. Исследования подтверждают, что он был связан с «Азиатскими братьями», или «Рыцарями Святого Иоанна Евангелиста из Восточной Европы», с «Рыцарями Света» и с прочими группами розенкрейцеров в Австрии и Венгрии, а также мартинистами в Париже.

С первого взгляда может показаться, что если бы все эти небольшие группы слились в одно большое общество, можно было бы добиться лучших результатов. Но изучая историю XVIII века, понимаем причину такой раздробленности. В Австрии, Испании и Франции большой властью обладали иезуиты, они стремились уничтожить любую группу, так или иначе связанную с оккультным знанием. Германия находилась в состоянии войны, Англия тоже, любую сколько-нибудь большую организацию могли заподозрить в политическом интриганстве. Существование большого количества малых организаций поэтому было куда более безопасным, и совершенно ясно, что мсье де Сен-Жермен навещал все эти организации, управлял их работой, давал необходимые знания.

В той или иной степени в работе всех групп проступают фундаментальные принципы, которые неизбежно преподносят все посланцы Великой Ложи, как, например, эволюция духовной природы человека, реинкарнация, скрытые силы природы, чистота жизни, благородство идеала, Божественная сила, лежащая в основе всего сущего и управляющая всем.

В приложении 5 монографии И.Купер-Оукли под названием «Масонский документ французской ложи «Великий Восток» дан Реестр «Ложи социального соглашения св. Иоанна Шотландского, ранее называвшейся «Ложа равенства», еще ранее – «Ложа Сан-Лазара», за период 18 августа 1775 года – 19 января 1789 года. Все названия ложи отражают развитие мысли той эпохи. Документ содержит много неизвестных фактов, характерных для духа данной организации. В нем перечислены манускрипты с подписями, в числе прочих – де Сен-Жермена и Монтескье.

Из энциклопедий: Монтескье, Шарль Луи (1689-1755) – французский просветитель, правовед, философ и писатель. Один из вице-президентов парламента (суда) в Бордо. Затем жил в Париже. Путешествовал по Италии, Пруссии, Нидерландам, в 1729-1731 г.г. жил в Великобритании. Энциклопедический труд «О духе законов» (1748), тема – проблема разумного государственного строя и его организация (три правильные формы правления – демократия, аристократия, монархия – и одна неправильная – деспотия). В качестве средства, способного предотвратить трансформацию монархии в деспотию и обеспечить политическую свободу, Монтескье полагал принцип разделения властей и федеративную форму государственного устройства. В области чисто правовой он выдвинул ряд принципов: равенство граждан перед законом, широкое избирательное право, свобода слова, печати, совести, отделение церкви от государства, отказ от пыток и суровых наказаний, необходимость международных соглашений о гуманизации методов войны и т.д. В труде «Размышления о причинах величия и падения римлян» (1734) Монтескье отказывается от теологического понимания истории, выдвигает положение об объективной закономерности исторического процесса. Другие произведения: роман «Персидские письма» (1721) – философский жанр, сатира на французскую жизнь; «Опыт о вкусе в произведениях природы и искусства» (1753).

Сен-Мартен, Луи Клод (1743-1803) – французский философ-мистик, писал под псевдонимом Неизвестный философ. Офицер, в 1771 г. вышел в отставку, проповедовал учение португальского мистика Мартинеса Паскуалиса, каббалиста и основателя масонской ложи «мартинистов». Испытал сильное влияние Я. Беме и Э. Сведенборга. Выступал против материализма и сенсуализма французских просветителей, был противником католического клерикализма. Оказал влияние на немецкий романтизм и русское масонство. Великую французскую революцию рассматривал как провиденциальный «суд божий» («Письмо к другу, или философские и религиозные соображения о французской революции», 1795).

Осталось еще рассказать о Месмере. В книге И. Купер-Оукли сказано следующее:

Доктор Месмер, хорошо знавший графа Сен-Жермена по Парижу, пригласил его приехать в Вену, чтобы вместе продолжить изучение животного магнетизма. Сен-Жермен жил в Вене тайно… Граф много помогал доктору Месмеру, и здесь, в Вене, были записаны все теории доктора Месмера. Вскоре у него появилось много последователей, но он был вынужден уехать из Вены. Он отправился в Париж, где продолжало существовать его тайное «Гармоническое общество ученых».

Е.П. Блаватская о Месмере:

Месмер Фридрих Антон. Знаменитый австрийский целитель, который вновь открыл и практически применил тот магнетический флюид в человеке, который называли животным магнетизмом, а с того времени – месмеризмом. Был посвященным членом Братств Луксора египетского ответвления. Совет «Луксора» избрал его для действия в XVIII столетии в качестве их очередного первопроходца… для просвещения небольшой части западных народов в оккультном знании. Именно Сен-Жермен наблюдал за развитием событий в этом случае; а позднее Калиостро был послан для содействия, но после свершения ряда ошибок… он был отозван.

Месмер основал в 1783 г. «Орден Всемирной Гармонии», в котором разъясняли учение Гиппократа, методы древних Асклепиев, Храмов целения и многие другие оккультные науки.

А в наших энциклопедиях сказано вот что:

Месмеризм – антинаучная медицинская система, выдвинутая австрийским врачом (швейцарцем по происхождению) Ф. Месмером (1734-1815), основана на представлении о «животном магнетизме». Была широко распространена в конце XVIII века во Франции и Германии. Месмер считал, что планеты действуют на человека посредством особой магнитной силы и человек, овладевший этой силой, способен излучать на других людей, благотворно действуя на течение всех заболеваний. Несостоятельность его теории была установлена (1774) специальной комиссией, в составе которой был А.Л. Лавуазье. (Что тут удивляться? И в нашем XXI веке существуют комиссии при академии наук подобного типа – по борьбе с «лженаукой» – Л. С.)

Отрывок из статьи «Мистерии и их эмиссары» (М.П. Холл, «Энциклопедическое изложение…»):

«Те, кто представляет идеалы, находящиеся за пределами понимания масс, должны столкнуться с преследованиями недоумевающей толпы, которая, не имея божественного идеализма, инспирирующего прогресс, неспособна отличить истину от лжи. Поэтому большую часть Посвященных Учителей неизбежно ждал трагический конец. Пифагор был распят, а его университет сожжен; …, Савонарола был сожжен на площади во Флоренции; …, Галилея заставили отречься на коленях; Джордано Бруно был сожжен инквизицией; Роджер Бэкон вынужден был проводить свои опыты в секрете и оставить свои знания зашифрованными; Данте Алигьери умер в изгнании, отлученный от возлюбленного им города; Фрэнсис Бэкон постоянно находился под угрозой уничтожения; Калиостро был очернен в наибольшей степени из всех людей нового времени – вот впечатляющая цепь бесконечных свидетельств бесчеловечности людей.

Мир вечно аплодировал дуракам, преклонялся перед ними и клеветал на мыслителей. Время от времени случались и исключения, как это имело место в случае с графом де Сен-Жерменом, философом, пережившим своих инквизиторов и своим гением сумевшим завоевать сравнительно безопасное положение. Но даже замечательный граф, чей блестящий интеллект является памятником миру, не мог избежать репутации самозванца, шарлатана и авантюриста».

«Пресвятая Тринософия» – это не только единственный мистический труд Сен-Жермена, но и один из самых необычных документов, относящихся к герметическим наукам, который когда-либо был составлен. Он хранится во Французской Библиотеке в Труа. (Но тут Мэнли Палмер Холл добавляет: «С тех пор, как впервые была опубликована эта работа, обнаружен еще один манускрипт Сен-Жермена. Он находится у меня и вскоре будет опубликован»).

«Ходит упорный слух, что Сен-Жермен был обладателем великолепной библиотеки и подготовил ряд манускриптов о тайных науках для своих учеников. После его смерти … или исчезновения … книги и бумаги эти исчезли, осев, возможно, в архивах его общества…»

Представляя читателям для ознакомления «Пресвятую Тринософию», М. Холл предупреждает: этот манускрипт – не для начинающих (Да, конечно. Я уже убедилась в правоте его слов. – Л.С.).

В книге Изабель Купер-Оукли немало и довольно подробно говорится о политике, об участии графа Сен-Жермена в попытке заключить мир между Францией и Англией.

«Политическая ситуация этого периода темна и неспокойна; почти невозможно распутать сеть политических интриг, которая охватила всю Европу. В 1756 году Австрия и Франция подписали договор о сотрудничестве в случае нападения и защиты, в особенности со стороны Англии и Пруссии. Россия присоединилась к ним. В результате Семилетней войны прусский престол основательно пошатнулся, и не единожды. В 1760 году австрийцы потерпели поражение при Торгау. Польша, эта «Ниобея наций», наблюдала, как на горизонте медленно сгущались грозовые тучи; измученная конфликтами с Россией, она тщетно пыталась противостоять могущественным державам; ее дни потихоньку подходили к концу. Англия была занята войнами в Америке и с Францией, пыталась завоевать Индию и тоже вся бурлила. Европейские государства враждовали между собой.

Людовик XV был в действительности родоначальником целой системы тайной дипломатии, так разросшейся в XVIII веке. Гордиев узел, который невозможно было распутать, он пытался разрубить; и с этой целью использовал тайных агентов, которым можно было доверять крайне деликатные миссии. В случае неудач эти люди были обречены нести бремя ответственности, а в случае успеха – оставаться в тени». (Привожу целиком эту большую цитату из пятой главы монографии, т.к. без представления ситуации в Европе тех лет будет непонятна задача Сен-Жермена. – Л.С.)

«Маршал (Белль-Иль) беспрестанно пытался подписать специальный мирный договор с Пруссией и положить конец союзу Франции и Австрии, в который так верил герцог де Шуазель. Людовик XV и мадам де Помпадур мечтали об этом договоре… Маршал составил черновик договора и план действий, а король собственноручно передал эти документы в зашифрованном виде мсье де Сен-Жермену» (из мемуаров барона Глейшена).

Поясню: с 1745 по 1746 год граф де Сен-Жермен жил в Вене. Первый министр императора представил его французскому маршалу де Белль-Илю, который прибыл в Австрию по поручению короля Людовика XV со специальной миссией. Белль-Иль был настолько покорен остроумным блестящим графом, что уговорил его вернуться вместе с миссией в Париж.

И вот король сам доверяет Сен-Жермену такую необычную миссию. Но по прибытии в Гаагу Сен-Жермен почти сразу же столкнулся с неприязнью уполномоченного посла Франции мсье д`Аффри. Когда информация о дипломатической деятельности Сен-Жермена достигла ушей министра герцога де Шуазеля, она повергла его в крайнее раздражение; под риском провала оказались все взлелеянные им планы, его интриги против Англии. «Мсье де Шуазель тут же отправил курьера к мсье д`Аффри с приказом настойчиво требовать у премьер-министра Нидерландов выдачи мсье де Сен-Жермена, тут же заковать его в кандалы и отправить в Бастилию. На следующий день в Совете мсье де Шуазель представил депешу мсье д`Аффри, потом прочел свой ответ на нее и, высокомерно оглядев членов Совета, остановил взгляд на короле и маршале Белль-Иле и произнес: «Если я и поторопился действовать самостоятельно, без королевского приказа, то только потому, что считал, – никто не начнет переговоров о подписании мирного договора, не поставив об этом в известность министра иностранных дел Вашего Величества!» Король опустил глаза, словно чувствовал за собой вину, маршал тоже не осмелился ничего сказать, и посему действия мсье де Шуазеля получили одобрение.

Но Сен-Жермену удалось избежать Бастилии. Его тайно предупредили, и хотя для его ареста были посланы гвардейцы, ему удалось скрыться в Англию. У меня есть достаточно оснований полагать, что там он задержался ненадолго и скоро уехал в Санкт-Петербург» (из мемуаров барона Глейшена).

Сообщение мсье де Каудербаха, министра саксонского двора в Гааге о Сен-Жермене: «Я имел с ним пространную беседу о причинах бед, постигших Францию, и о возможной замене тамошнего министра. И вот что он сообщил мне по этому поводу: «Главная беда в том, что королю недостает твердости духа. Окружающие придворные знают эту слабость, а окружают его, в основном, люди, тщательно подобранные братьями Пари (братья Пари-Дюверне – великие финансисты, монархи банковского дела в эпоху Людовика XV), и именно они – причина всех несчастий, обрушившихся на Францию. Это они испортили планы достойнейшего гражданина Франции, маршала Белль-Иля, они перессорили между собой всех министров так, что казалось, будто они все служат разным монархам. Братья Пари развратили все вокруг; пусть погибнет Франция, лишь бы они могли получить свои восемьсот миллионов! К сожалению, король не настолько проницателен, насколько добр; поэтому он не замечает злокозненности окружающих его людей, а они, зная, как ему не хватает твердости, только и делают, что льстят, потакают его слабостям, и за счет этого король выделяет их и прислушивается к их мнению. У фаворитки короля такой же недостаток твердости характера. Она знает причину болезни, но у нее не хватает мужества искоренить ее».

Сен-Жермен участвовал и в других дипломатических миссиях, хотя подробностей о них найти не удалось, одни лишь косвенные указания.

Привожу отрывки из дипломатической переписки тех лет (парижские архивы).

Д`Аффри – Шуазелю, Гаага, 10 марта 1760 г.

«Господин герцог,

Позавчера у меня был с визитом граф де Сен-Жермен, говорил он со мной в тех же выражениях, в которых, как я уже слышал, он изъясняется и в Амстердаме…

В следующую пятницу буду иметь честь отчитаться перед Вами, господин герцог, обо всем, что завтра скажет или передаст мсье де Сен-Жермен. Я не могу сказать точно, насколько обоснованы все его заверения, но высказываемые им мысли, бесспорно, крайне необычны.

Мсье де Сен-Жермен 11 марта прислал мне свой план. Мсье Бертен знает о нем и одобряет. В следующую пятницу пришлю Вам отчет о нашей беседе на эту тему».

Из архивов Митчелла: Послание лорда Холдернеса почтенному генерал-майору Йорку, Уайтхолл, 28 марта 1760 г. (секретно):

«Сэр,

По Вашим письмам и по информации из других источников, у Его Величества сложилось впечатление, что герцог де Шуазель менее других французских придворных расположен к установлению мира; это вполне согласуется с его симпатиями к австрийскому дому; но так как мирная партия настолько велика, что открыто выступать против нее небезопасно, он уполномочил мсье д`Аффри на уже известные Вам действия, чтобы хоть как-то участвовать в мирных переговорах, если они все-таки состоятся, но, конечно, предпочитает задержать или предотвратить эти переговоры вовсе…»

Графу Холдернесу от Дж. Йорка, английского представителя в Гааге, 28 марта 1760 г. (секретно):

«…Я все сделал в соответствии с полученными указаниями; но со времени моего последнего письма здесь случилось недоразумение касательно графа де Сен-Жермена, о котором повсюду рассказывал мсье д`Аффри (он еще ничего не знает о наших беседах с графом); мне интересно было услышать все от него, и вот, что он рассказал: в воскресенье к нему прибыл курьер от герцога де Шуазеля с приказом объявить здесь публично, что французский двор никаких поручений мсье де Сен-Жермену не давал и что д`Аффри должен довести это до его сведения и даже запретить ему далее посещать его дом.

Мсье д`Аффри передал это Сен-Жермену в среду от имени короля Франции; но когда Сен-Жермен попросил показать ему этот приказ, потому что не мог поверить, что он действительно исходит от короля, мсье д`Аффри взял назад свои слова и сказал, что приказ в самом деле подписан не королем, а министром иностранных дел герцогом де Шуазелем. После этого д`Аффри высказал ему свое уважение и желание продолжить разговор на следующий день, но Сен-Жермен отказался, объяснив, что не желает, чтобы посол из-за него нарушил полученный приказ…

… французские министры воюют друг с другом; кто из них победит, зависит не от нас…

Комплименты мсье д`Аффри после ознакомления Сен-Жермена с приказом герцога де Шуазеля также необычны, как и все остальное, особенно если учесть, что он знает о связи графа с маршалом де Белль-Илем и видел паспорт, выданный ему французским королем. Постепенно тайна раскроется, и я, естественно, буду держать Вашу Светлость в курсе всех дел; я известил господина Сен-Жермена, что английской стороне безразлично, кто будет вести переговоры, – он сам или другой человек, – конечно, при наличии должных полномочий, и отсутствие таковых было единственной причиной, по которой переговоры были приостановлены…»

Из парижских архивов: Шуазель – д`Аффри, Версаль, 11 апреля 1760 г.

«…Вы имели честь, мсье, узнать из секретного послания, которое я Вам отправил, мое мнение касательно этого авантюриста Сен-Жермена; смею Вас уверить, что все министры Его Величества разделяют мое мнение, а король просил меня передать Вам, чтобы Вы самым убедительным, а возможно, и унизительным способом подорвали бы доверие к этому так называемому графу де Сен-Жермену у всех, кто, по Вашему мнению, может знать этого проходимца, и более того, чтобы Вы уговорили премьер-министра воспользоваться дружескими отношениями с этим негодяем для того, чтобы арестовать его и препроводить во Францию, где он получит по заслугам. В интересах всех монархов и всех обычных граждан наказать подобное бесстыдство, когда человек без каких-либо на то полномочий начинает совать свой нос в дела такой могущественной державы, как Франция. Думаю, что это как раз тот случай, когда мы можем требовать выдачи преступника. Посему король надеется, что с Вашей помощью проходимец будет арестован и препровожден под стражей в Лилль».

Д`Аффри – Шуазелю, Гаага, 17 апреля 1760 г. (после того, как попытка арестовать Сен-Жермена не удалась):

«…Я прошу Вашего разрешения представить меморандум на имя премьер-министра, проект которого также предлагаю. Если Его Величество одобрит этот проект, данный документ может быть опубликован во всех газетах, и это настолько испортит репутацию авантюриста, что ему вряд ли удастся когда-либо ее восстановить. Он будет заклеймен во всех странах Европы.

Думаю, что у негодяя должны быть трудности с деньгами. Он занял две тысячи флоринов у еврея Боаса под залог трех опалов, – неизвестно, настоящих или фальшивых, ибо они запечатаны в конверте…

…если на днях встречу мсье де Бентинка, то заговорю с ним о мсье де Сен-Жермене и его отъезде так, чтобы он сам сознался в том, какую роль сыграл во всем этом».

Из бумаг сьера Бентинка ван Роона, главы Государственной Комиссии Голландии (архивы дворца Ее Величества королевы Голландии), 17 апреля 1760 г.:

«Советник премьер-министра письменно уведомил меня, что у него был с жалобой на меня д`Аффри; что д`Аффри сказал, будто ему все известно о том, как во вторник в десять часов вечера я был у Сен-Жермена и оставался там до часу ночи, как к дому подъехала карета, запряженная четверкой лошадей и с моим слугой и как мсье де Сен-Жермен уехал в этой карете в сопровождении моего слуги, а он (д`Аффри) из-за этого не может выполнить данные ему указания».

18 апреля 1760 г.

«Несколько месяцев тому назад мистер Йорк очень тепло отрекомендовал мне некоего мистера Линьера, прибывшего сюда, чтобы получить патент на изобретенную им машину… Д`Аффри был у меня и говоря о Линьере, упомянул, что тот связан с Сен-Жерменом. Я сразу же узнал это имя, ибо много слышал о графе в Англии, где он долго жил, вращаясь в самом высшем обществе; мое любопытство было распалено… Мсье д`Аффри заметил, что он, конечно же, человек выдающийся, о нем много чего рассказывают, причем часто это выдумки; например, говорят, что он владеет философским камнем, что ему сто лет, хотя он и на сорок не выглядит, и пр. Я спросил его, знает ли он графа лично; он ответил утвердительно: он встречался с ним в доме княгини де Монтенбло, в Версале графа хорошо знали и принимали, он был частым гостем у мадам де Помпадур и всегда выглядел роскошно и великолепно… Кроме всего прочего он подробно рассказал мне о его замечательных картинах, драгоценных камнях и антикварных вещах; еще он много чего говорил, я не все помню, даже свои вопросы…

…Если бы граф де Сен-Жермен выказал столько же благоразумия, сколько проявил рвения, он, я уверен, очень бы ускорил дело Мира; но он слишком полагался на свои собственные намерения и не помышлял дурного за теми, с кем имел дело».

Д`Аффри – Шуазелю, Гаага, 25 апреля 1760 г.:

«…Поведение мсье Бентинка де Роона в отношении авантюриста стало достоянием публики, его осуждают, и авторитет его во всех слоях общества явно подорван».

Шуазель – д`Аффри, Версаль, 10 мая 1760 г.:

«…Я уже видел в нескольких газетах Ваш меморандум касательно так называемого графа де Сен-Жермена; я добьюсь, чтобы его напечатали во Франции, и тем самым хотя бы частично мы развенчаем этого авантюриста».

В виде эпилога к этой теме предлагаю выдержку из энциклопедического словаря:

Семилетняя война 1756 – 1763, между Австрией, Францией, Россией, Испанией, Саксонией, Швецией, с одной стороны, и Пруссией, Великобританией (в унии с Ганновером) и Португалией – с другой. Вызвана обострением англо-французской борьбы за колонии и столкновением агрессивной политики Пруссии с интересами Австрии, Франции и России. Победы прусской армии Фридриха II в 1757 г. у Росбаха и Лейтена были сведены на нет победой русско-австрийских войск в Кунерсдорфском сражении (1759). В 1761 г. Пруссия была на грани катастрофы, но новый русский царь Петр III заключил с ней в 1762 г. союз (Екатерина II расторгла его, но войны не возобновила). Ожесточенная борьба шла также в колониях и на море. По Губертусбургскому миру 1763 г. с Австрией и Саксонией Пруссия закрепила за собой Силезию. Парижский мирный договор 1763 г. закрепил переход к Великобритании от Франции Канады, Восточной Луизианы, большой части французских колоний в Индии. Главный итог Семилетней войны – победа Великобритании над Францией в борьбе за колонии и торговое первенство.

VII

В своих письмах и книгах Елена Ивановна Рерих не могла не упомянуть имени Сен-Жермена: Учитель Великого Белого Братства, политический деятель Европы XVIII века; член Гималайской Общины; граф Сен-Жермен, или Великий Учитель Раккотци.

И далее: «…Конечно, Сен-Жермен играл роль и в русской истории, именно при его помощи Екатерина Великая заняла русский престол.

…Воронцов был одним из тех русских, которые после встречи с графом Сен-Жерменом при дворе Екатерины обратились к Учению Жизни. Чуждый военному делу Воронцов оставил службу и последовал за Сен-Жерменом. Как иностранец, он помог Сен-Жермену отбыть из Франции. Воронцов подвергался большой опасности, когда, пользуясь сходством с Сен-Жерменом, он принял на себя его вид и тем навлек на себя преследование, которое назначалось Сен-Жермену. Конечно, Великие Братья помнят тех, кто помогал им и подвергался за них опасности. Поэтому Воронцов прибыл вместе с Сен-Жерменом в Индию. Можно себе представить, как близко он мог подойти к Твердыне Света! Но три обстоятельства привели его обратно на родину. Первое – его чрезмерное увлечение обрядами магии; второе – его привязанность к родственникам и третье – когда стало ясно, что он не может остаться в Индии без вреда для своего духовного развития, ему было поручено предупредить декабристов о неверном задании. В роду Воронцовых сохранилась память о странном предке, куда-то исчезавшем, но так как все около Великого Братства связано с кличкою шарлатанства, то и имя Воронцова было между мистиками и шарлатанами… Воронцов был одним из немногих, кто знал о Гималайском Братстве и распространял сведения о Махатмах. Среди частного архива наместника Кавказа Воронцова-Дашкова имелись письма об Учителях Индии. И в семейных архивах Фадеевых, родственников Е.П. Блаватской, хранились любопытные документы о Воронцове».

Следующий текст – из книги Николая Уранова «Размышляя над беспредельностью», где он использует материал из труда «Огненный опыт» и писем Е.И. Рерих.

Не надо морщиться при упоминании Бонапарта. На Бонапарте был основан план Иерархии. Сен-Жермен руководил французской революцией, чтобы посредством ее не только обновить мышление народов, но и создать единение Европы. Когда же, под натиском Князя мира сего, революция приняла хаотическое, разрушительное направление, тогда возник новый план – создать единение с помощью единой, сильной личности. Наполеон был найден и приведен к власти так называемым графом Сен-Жерменом, Посланцем Белого Братства. Конечно, это приведение совершалось не путем политических интриг и заговоров, но путем неизвестным современным политикам.

Звезда, о водительстве которой любил говорить Наполеон, была та новая звезда, которая восходила в лице Франции на астрологическом горизонте истории Европы. Конечно, это было светило – тот Планетарный Дух, который имел своего Персонификатора среди Иерархии Света Земли, и «граф» Сен-Жермен действовал как Его Посланец. Армия Наполеона должна была объединить Европу, поскольку народы Европы не смогли сделать этого добровольно и самостоятельно. Трудно от человеческого воображения понять, как это война может создать объединение! Но выдающаяся личность Наполеона, усиленная КАМНЕМ, символизировала поглощение в себе всех деталей возникшего плана. ЯВЛЕНИЕ КАМНЯ ВСЕГДА СОПРЯЖЕНО С ЖЕНСКИМ НАЧАЛОМ. Именно, только через женское начало камень мог действовать на творчество мужской половины творческой батареи ядра задания. Камень был принесен Наполеону в Марселе неизвестным лицом, и по велению неисповедимых путей он подарил этот камень Жозефине. Это было сделано в порыве лучшего чувства. Не только женщина, но именно лучшее чувство к ней привели в действие скрытые силы КАМНЯ Иерархии, и, таким образом, любовь Жозефины и Наполеона должна была сыграть великую роль в выполнении задания огромной важности.

Власть есть страшное испытание даже для очень сильного духа. Дух Наполеона не выдержал нагрузки огромной власти и был раздавлен, вернее, поглощен ею. Самомнение заслонило ясность задания. Вместе с тем темные силы устремили на него ярость подземной стихии. Звериная страсть к трепещущим от обаяния его власти женщинам разрушила его отношение к Жозефине, и вместе с этим рухнул и этот вариант объединения народов Европы. Одно условие было поставлено Наполеону: Помощь ему была обещана лишь в границах Европы и он не должен был затрагивать Азию.

Когда же связь с камнем прервалась и Наполеон попал в вихри темных сил, ослепленный безумием самомнения, он ринулся на Россию. В глубине сознания его шевелилось понимание того, что он совершает ошибку, ибо, собираясь в поход на Россию, Наполеон произвел тоталитарную мобилизацию всех своих сил. Слабая, отсталая Россия в представлении его советников совершенно не стоила таких грандиозных приготовлений, но почему-то привыкший к победам полководец, упоенный непомерной лестью фурий подхалимства, густою стеною окружавших его сознание, все же чего-то боялся. С самого начала своего похода за надменной маской самоуверенности в нем постоянно скрывался маленький, но как игла острый страх. В решительный момент Бородинского сражения укол этого страха заставил его отстранить от сражения гвардию – наиболее мощную ударную силу своей армии, введение в бой которой, несомненно, принесло бы Наполеону желаемое: разгром обескровленных русских сил. Сознание его находилось во мраке безумия, ибо ведущая звезда его погасла.

Во время посещения России графом Сен-Жерменом на встрече одной из масонских лож, граф предсказал Кутузову, что он спасет Россию. Старый, ушедший в отставку вояка, зарывшись в деревенские дела, часто вспоминал это предсказание. Можно представить, какой мороз пробежал по его спине, когда курьер протянул ему приказ вступить в командование отступавшими русскими армиями! Какое вдохновение загорелось в сердце русского генерала!

«КАМЕНЬ, УПАВШИЙ С ОРИОНА, ХРАНИТСЯ В БРАТСТВЕ. ОСКОЛОК ЕГО ПОСЫЛАЕТСЯ В МИР СОПУТСТВОВАТЬ МИРОВЫМ СОБЫТИЯМ И СВОЕЮ ВНУТРЕННЕЮ МАГНЕТИЧЕСКОЮ СИЛОЙ ДЕРЖИТ СОЕДИНЕНИЕ С БРАТСТВОМ, ГДЕ ЛЕЖИТ ГЛАВНОЕ ТЕЛО КАМНЯ. ПРИНЦИП ПРОСТОГО МАГНИТА. НЕ ТОЛЬКО СИМВОЛ, НО И ТЕЛЕСНОЕ СРЕДСТВО ДЕРЖИТ НАПРЯЖЕННЫЙ ПРОВОД. ЧЕРЕЗ ЭТОТ ПРОВОД ЛЕГКО ОХРАНИТЬ ПРИЗВАННЫХ…»

VIII

А теперь обратимся к событиям на другом континенте. Они описаны в «Эпизодах из американской истории» М.П. Холла в упомянутой ранее книге «Энциклопедическое изложение…»

«Много раз задавали вопрос, а не был ли Фрэнсис Бэкон в своей «Новой Атлантиде» провидцем великой цивилизации, которая должна была вскоре возникнуть на почве Нового Света? Нет никаких сомнений в том, что тайные общества в Европе планировали негласное становление на американском континенте «новой нации, воспитанной в свободе и преданной идее, что все люди созданы равными». Два случая в ранней истории США свидетельствуют о том влиянии, которое эти молчаливые структуры долгое время оказывали на судьбы людей и религий. Для них нация является лишь средством распространения идей, и если нация верна этим идеям, она выживает, а если она от них отклоняется, то исчезает с лица земли, подобно древней Атлантиде.

В своей восхитительной маленькой работе «Наш флаг» Роберт Кэмпбелл раскрывает детали темного, но чрезвычайно важного эпизода американской истории – учреждения колониального флага в 1775 г. Эпизод включает рассказ о таинственном человеке, о котором ничего неизвестно, кроме того, что он был на короткой ноге с генералом Джорджем Вашингтоном и Бенджамином Франклином. Кэмпбелл так описывает его: «Мало что известно об этом старом джентльмене, за исключением того, что к нему иногда обращались «Профессор». Он часто упоминал о событиях, свидетелем которых был и которые произошли сто с лишним лет назад. И тем не менее он был бодр, активен и в здравом уме. Он был высок, тонко сложен, легок, имел благородные манеры, будучи вежлив, грациозен и настойчив. Для времени и нравов колонистов его образ жизни был весьма странен: он не ел рыбы, домашней птицы и мяса, никогда не использовал в пищу никакой зелени или чего-либо незрелого, не пил спиртного, но употреблял только зерновые, зрелые фрукты, орехи, слабый чай, мед и сахар.

Он был образован, культурен и осведомлен обо всем. Он проводил много времени, роясь в старых книгах и древних манускриптах, которые пытался дешифровать, перевести или переписать. Эти книги или манускрипты, как и свои собственные сочинения, он никому не показывал и никогда не упоминал о них даже в разговорах с семьей, разве что случайно. Он всегда запирал их тщательно в большой старомодный сундук, когда оставлял свою комнату, даже когда уходил на обед. Он предпринимал долгие прогулки в одиночку, часто сидел на холмах среди травы. Он свободно обращался с деньгами, но не был при этом расточительным, и деньги у него всегда водились. Он был спокойным, очень умным и интересным человеком, семьянином, в разговорах производил впечатление эрудита. Короче, он был таким человеком, которого нельзя не заметить, но с которым весьма трудно свести знакомство и у которого не придет в голову расспрашивать про его прошлое, откуда он пришел, чего он ждет и куда он отправится».

Видимо, больше чем случайностью оказалось то, что члены Комитета колониального конгресса по учреждению флага были приглашены в Кембридже в гости к той семье, где как раз остановился Профессор. Здесь же к ним присоединился генерал Вашингтон для решения вопроса об эмблеме. Судя по их поведению, Вашингтон и Франклин знали Профессора и пригласили его для работы в комитете. В ходе совещания все предложения Профессора принимались с почтением. Он предложил проект, символика которого наиболее соответствовала идее нового флага, и его предложение без колебаний приняли шесть членов Комитета. После эпизода с флагом Профессор исчез, и больше никто о нем не слышал.

Не распознали ли Вашингтон и Франклин в Профессоре эмиссара школы Мистерий, которая уже долго контролировала политические судьбы нашей планеты? Бенджамин Франклин был философом и масоном, возможно и посвященным розенкрейцером. Он и маркиз Лафайет, еще одна таинственная фигура, составляли два наиболее важных звена цепи обстоятельств, кульминация которых заключалась в установлении свободного и независимого государства – тринадцати бывших американских колоний. Философские достижения Доктора Франклина хорошо видны из «Альманаха бедного Ричарда», который он издавал много лет под именем Ричарда Сандерса. Его же интерес к масонам и масонству виден из переиздания им работы Андерсона «Составляющие масонства», редкой и вызвавшей в свое время споры работы.

Второй из таинственных эпизодов произошел 4 июля 1776 года. В старом Государственном Доме в Филадельфии собралась группа людей для решения грандиозной задачи разрыва последних связей между старой и новой странами. Это был серьезнейший момент, и многие из них боялись, что поплатятся жизнью за эту дерзость. В разгар споров раздался резкий голос. Разговоры смолкли, и все обратили взоры на незнакомца. Кто был этот мужчина, внезапно оказавшийся среди них и пригвоздивший их своим обращением? Они никогда не видели его прежде, никто не знал, когда он появился, но его высокий рост и бледное лицо внушали им благоговение. Его голос звенел священным рвением и проникал в самую глубину их душ. Его заключительные слова прогремели по всему дому: «Бог сделал Америку свободной страной!» И тут незнакомец рухнул в кресло в изнеможении, а вокруг воцарился полный энтузиазм. Подпись за подписью ложились на пергамент – «Декларация Независимости» была подписана. Но где тот человек, который сподвигнул их на решение этой бессмертной задачи? Кто снял пелену с их глаз и открыл им, по крайней мере частично, великую цель, которая была уготована нации? Он исчез, и его больше никто никогда не видел и даже не знал, кем был незнакомец. Этот эпизод очень сходен с аналогичными эпизодами, о которых свидетельствуют древние историки и которые происходили всякий раз при основании новой нации. Являются ли они просто совпадениями или же демонстрируют божественную мудрость древних Мистерий, все еще существующих в нашем мире и служащих людям так же, как они делали это в прошлом?»

Согласно принятому мною правилу даю сведения из энциклопедий об упомянутых личностях.

Франклин Бенджамин (1706-1790) – американский просветитель, государственный деятель, ученый, один из авторов Декларации независимости США (1776) и Конституции 1787 г. Родился в семье ремесленника; работал в типографии. Основал в Филадельфии первую в сев.-амер. колониях публичную библиотеку (1731), Пенсильванский университет (1740), Американское философское общество (1743). Призывал к отмене рабства негров. По философским воззрениям деист. Сформулировал за полвека до А. Смита трудовую теорию стоимости. Как естествоиспытатель известен трудами по электричеству; один из пионеров исследований атмосферного электричества; предложил молниеотвод. Иностранный почетный член Петербургской Академии Наук (1789).

Вашингтон Джордж (1732-1799) – первый президент США (1789-1797), главком армией колонистов в Войне за независимость в Северной Америке (1775-1783), обеспечившей ликвидацию английского колониального господства и провозглашение независимости США.

Лафайет Мари Жозеф, маркиз де (1757-1834) – французский политический деятель. Из богатой аристократической семьи. Вступив в контакт с Б. Франклином, Лафайет в 1777 г. отправился в Сев. Америку для участия в войне американских колоний за независимость, генерал американской армии. Через четыре года вернулся во Францию. Депутат от дворянства в Ген. Штатах. После взятия Бастилии (14 июля 1789 г.) Лафайет стал командующим Нац. Гвардии. В начале революции популярность его была высока. Будучи сторонником конституционной монархии, после народного восстания 10 августа 1792 г. перешел на сторону контрреволюции, пытался двинуть войска на революционный Париж. Потерпев неудачу, бежал, бросив армию. Был захвачен австрийцами, в плену пробыл до 1797 г. В период консульства и империи Наполеона был в стороне от активной политической деятельности. В годы Реставрации вновь обрел большую популярность. Во время Июльской революции 1830 г. Лафайет, назначенный командующим Нац. Гвардией, способствовал сохранению монархии и переходу короны к Луи Филиппу Орлеанскому.

У М.П. Холла в его «Предисловии» есть упоминание об этом генерале Лафайете: «В Лондоне можно приобрести книгу протоколов масонов, в которой стоят подписи как графа де Сен-Жермена, так и маркиза де Лафайета». Холл приводит также отрывок из «Воспоминаний о Марии Антуанетте» мадам д`Адемар, относящийся скорее всего к 1793 году. Тот же отрывок приводит и И.Купер-Оукли. Это разговор графа Сен-Жермена с мадам д`Адемар, в нем граф называет маркиза «Мыльным пузырем», несмотря на всю свою обычную корректность. Значит, «заслужил» этот генерал-маркиз.

Я привожу сведения о всех интересных личностях всем известных или почти неизвестных, чтобы можно было сопоставить исторические события и развитие человеческой мысли в нашей общей драме, в нашей биографии человечества. Для полноты картины отмечу даты жизни Людовика XV (1710-1774, был королем Франции с 1715 г., но правил с 1743 г.); маркизы де Помпадур (1721-1764); Людовика XVI (1754-1793, правил с 1774 по 1792г.г.) и Марии Антуанетты (1755-1793, французская королева, с 1770 г. – жена Людовика XVI).

И наконец, привожу отрывок из обращения Владыки Мира Чохана VII Луча Сен-Жермена к Президенту Соединенных Штатов Америки Биллу Клинтону, а также – к его преемнику (можно добавить – к преемникам, т.к. в этом, т.е. 2008 году, состоятся новые выборы, миссис Клинтон упорно ездит по штатам, собирает голоса. – Л.С.)

Прошу читателей не поражаться, не усмехаться с недоверием, не крутить пальцем у виска на мой счет. Многим уже известно, что Вознесенные Владыки, Учителя Шамбалы, шлют свои послания для нас, ради помощи нам, человечеству.

Итак, начинаю. Признаюсь, не без нервного трепета.

«Ваше Превосходительство!

Многие почитают Меня как покровителя Вашей страны. Меня даже изображают в виде известного дядюшки в полосатых брюках и цилиндре. Хотя в действительности (на той октаве, где Я пребываю) у Меня иной вид. У Меня рыжие уложенные назад волосы, рыжая борода и такие же рыжие длинные усы. Одежда, которую Я ношу, скорее античного покроя.

…Я был известен как граф де Сен-Жермен… Тогда же, под другим именем и в другом облике, Я много времени провел в Вашей стране, г-н Президент.

Я был тем «таинственным незнакомцем», который в 5 часов пополудни 4 июля 1776 года появился неизвестно откуда в Зале Независимости и произнес речь, в которой убеждал американских патриотов в минуту их нерешительности «подписать этот документ». Под видом «таинственного старого профессора» на митинге в Кембридже (штат Массачусетс) Я вдохновил создание национального флага Вашей страны, господин Президент. В течение революции Я следовал тенью за генералом Джорджем Вашингтоном и, когда пришло время, благословил его стать первым президентом Соединенных Штатов Америки.

Великое слово – Свобода! Я столько сделал для Свободы в Вашей стране! Я люблю великий свободолюбивый народ Вашей страны. Прекрасный народ, возможно, несколько простодушный, чьим общественным мнением, к сожалению, ставленники Темных научились так изощренно манипулировать. Разумеется, Я имею в виду не цвет кожи. Мартин Лютер Кинг относился как раз к противоположному лагерю, лагерю сил Света.

У Меня много учеников среди граждан Вашей страны, г-н Президент…

Еще в начале 60-х годов Я обратился к своим американским ученикам: «Дети Света, входите во власть! Занимайте государственные посты». Увы! Дети Света, как правило, мало интересуются властью. А высокие идеалы тех, кто все-таки вошел во власть, были перемолоты жерновами общества Золотого тельца. Культ денег, наживы, безудержное потребление материальных ценностей, возведенные чуть ли не в религию, вытекающее из этого стремление к контролю за мировыми ресурсами и всего мира в целом – вот логическая цепочка, которая в итоге привела к тому, что в узком, но влиятельном кругу вашего истеблишмента вызрел сговор с (простите, прерываю, страшно становится. – Л.С.)

Один из Ваших предшественников, бывший киноактер, не так давно на весь мир разглагольствовал об империи зла – государстве Советский Союз. Сей человек развязал тогда новый виток гонки вооружений, намереваясь затем вывести ее в околоземный космос. Имелась, впрочем, в виду одна простая цель – экономическое изматывание означенной «империи зла»…

Именем этого Вашего предшественника теперь назван самый мощный боевой корабль за всю историю атомный авианосец «Рональд Рейган».

Никогда еще ни Соединенные Штаты, вообще никакая страна и ни в какие времена не была на такой высоте богатства, могущества, военной мощи, сознания своей славы, величия и … собственной святости, как при Вашем правлении, г-н Президент.

Но сдается мне, что Вам или Вашему преемнику придется испить не только чашу славы, но и чашу горя…

…Это будет кармическим наказанием империи Золотого тельца, в которую, к сожалению, превратилось Ваше общество. В то же время это будет совершенно необходимой «хирургической операцией»…

Заблаговременно, с целью помочь Вашей стране в ее восстановлении и обновлении, некие Высокие Особы из Иерархии Света приняли человеческие воплощения. Эти люди не знают пока о той роли, которая им отведена в Планах Бога. Однако у Меня есть основания полагать, что со временем они возглавят духовную и религиозную реформацию в государстве Соединенные Штаты Америки…»

05.02.2000

По Земле шагает XXI век. Пятая человеческая раса. Мы воплощались на нашей планете уже много-много раз. Когда были первые воплощения – твои, мои, наши – в эпоху ли Лемурии, Атлантиды ли, или еще раньше? Сколько их было? Впрочем, неважно, сколько. Важнее – какими мы были, чему научились, что поняли? Кем были прежде наши правители? Вот господин Путин и господин Медведев, скорее всего, были средними законопослушными гражданами, живущими по ветру своей эпохи. А Борис Николаевич? – Он явно где-то здорово наследил в нашей истории. Но больше всего мне интересны прежние воплощения Фиделя Кастро. Как бы хотелось знать, что мы с ним в какую-то сложную эпоху уже встречались! Наверняка он когда-то был тоже выдающейся личностью. Но кем же именно? За последние полвека другого такого яркого человека на Земле не было. А наша Россия ждет прихода своего Фиделя, ждет помощи Великих Учителей. После бурно-непристойных лет Ельцына мы согласились на сдержанного Путина, теперь, как на продолжение его, этого Медведева, согласились, потому что еще как бы ворчливо-неспокойно дремлем, ждем, ждем, когда появится яркий и мудрый, знающий цель и знающий путь вождь наш, водитель России. И да поможет ему и нам Небо!

Именно так, скорее всего, надо закончить мой реферат.

Однако я, как и многие, воспитанные при советской власти люди, хотела бы воскликнуть: а как же народ? Не он ли творит историю? Неужели нам осталось лишь уповать на кого-то свыше? Неужели «История города Глупова» Салтыкова-Щедрина и есть эпиграф для нашей российской драмы?

И затем последует: мы должны…, каждый же должен думать…, вот если бы… и т.д. Но никто ничего не должен, просто – может или не может, или – кто-то понимает и что-то может, а большинство не понимает, не может, не хочет ни думать, ни шевелиться. А «если бы» – никогда не происходит.

Господин Медведев Д.А. начал править нами с того, что где-то сказал, что, мол, государство не может контролировать экономику, лучше все отдать частнику. Следовательно, вообще бросить «бразды правления», положиться на стихию. Если он это признает, то не лучше ли вообще отойти от управления страной? Не догадывается? Или некому подтолкнуть?

И еще пару слов. «Свобода», «демократия». Эти слова понимаются на «Западе» как-то так «по-американски». Для нас это понимание неприемлемо. У нас свое понимание СВОБОДЫ и понимание НАРОДОВЛАСТИЯ, а также СПРАВЕДЛИВОСТИ. И слова КОЛЛЕКТИВИЗМ и КОММУНИЗМ нас не пугают. Дальнейшую историю России мы должны, да, ДОЛЖНЫ, складывать, основываясь на этом.